居家生活不便的句子

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居家生活不便的句子

大家好,今天小编来为大家解答居家生活不便的句子这个问题,杜甫的关于生病的诗句很多人还不知道,现在让我们一块儿来看看吧!

本文目录

  1. 杜甫的关于生病的诗句
  2. 请懂地藏咒的进 这句子是什么意思
  3. 发瓷砖朋友圈的精美句子

[One]、杜甫的关于生病的诗句

1.关于生病的诗句

[One]、形容身体不好的诗句

〖One〗、万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。——(唐)杜甫《登高》

〖Two〗、垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。——(唐)元稹《闻乐天授江州司马》

〖Three〗、莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。——(宋)李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

〖Four〗、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。——(宋)柳永《蝶恋花》

〖Five〗、身瘦带频减,发稀冠自偏。废书缘惜眼,多炙为随年。——(唐)刘禹锡《酬乐天咏老见示》

[Two]、形容身体比年轻人结实的诗句

〖One〗、莫道桑榆晚,为霞尚满天。——(唐)刘禹锡《酬乐天咏老见示》

〖Two〗、老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。——(东汉)曹操《龟虽寿》

1.万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。——(唐)杜甫《登高》

2.垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。——(唐)元稹《闻乐天授江州司马》

3.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。——(宋)李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

4.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。——(宋)柳永《蝶恋花》

5.身瘦带频减,发稀冠自偏。废书缘惜眼,多炙为随年。——(唐)刘禹锡《酬乐天咏老见示》

6.莫道桑榆晚,为霞尚满天。——(唐)刘禹锡《酬乐天咏老见示》

7.老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。——(东汉)曹操《龟虽寿》

8.启鉴悠悠两鬓苍,病来心绪易凄凉。——李中

9.不道江南春不好,年年衰病减心情。——白居易

10.病多知夜永,年长觉秋悲。——白居易

11.壮志因愁减,衰容与病俱。——白居易

12.病不出门无限时,今朝强出与谁期?——白居易

13.雪下孤村淅淅鸣,病魂无睡洒来清。——陆龟蒙

14.游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。——《红楼梦》

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。——(唐)杜甫《登高》垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。

——(唐)元稹《闻乐天授江州司马》莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。——(宋)李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

——(宋)柳永《蝶恋花》身瘦带频减,发稀冠自偏。废书缘惜眼,多炙为随年。

——(唐)刘禹锡《酬乐天咏老见示》莫道桑榆晚,为霞尚满天。——(唐)刘禹锡《酬乐天咏老见示》老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。

——(东汉)曹操《龟虽寿》启鉴悠悠两鬓苍,病来心绪易凄凉。——李中不道江南春不好,年年衰病减心情。

——白居易病多知夜永,年长觉秋悲。——白居易壮志因愁减,衰容与病俱。

——白居易病不出门无限时,今朝强出与谁期?——白居易雪下孤村淅淅鸣,病魂无睡洒来清。——陆龟蒙游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。

古人就这个话题也作了不少诗词:凤凰台上忆吹箫(李清照)香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。

任宝奁尘满,日上帘钩。生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。

新来瘦,非干病酒,不是悲秋。休休,者回去也,千万遍《阳关》,也则难留。

念武陵人远,烟锁秦楼。惟有楼前流水,应念我、终日凝眸。

凝眸处,从今又添,一段新愁。酬娄秀才寓居开元寺,早秋月夜病中见寄(柳宗元)客有故园思,潇湘生夜愁。

病依居士室,梦绕羽人丘。味道怜知止,遗名得自求。

壁空残月曙,门掩候虫秋。谬委双金重,难征杂佩酬。

碧霄无枉路,徒此助离忧。寄李十二白二十韵(杜甫)昔年有狂客,号尔谪仙人。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。声名从此大,汩没一朝伸。

文彩承殊渥,流传必绝伦。龙舟移棹晚,兽锦夺袍新。

白日来深殿,青云满后尘。乞归优诏许,遇我宿心亲。

未负幽栖志,兼全宠辱身。剧谈怜野逸,嗜酒见天真。

醉舞梁园夜,行歌泗水春。才高心不展,道屈善无邻。

处士祢衡俊,诸生原宪贫。稻粱求未足,薏苡谤何频。

五岭炎蒸地,三危放逐臣。几年遭鵩鸟,独泣向麒麟。

苏武先还汉,黄公岂事秦。楚筵辞醴日,梁狱上书辰。

已用当时法,谁将此义陈。老吟秋月下,病起暮江滨。

莫怪恩波隔,乘槎与问津。登岳阳楼(杜甫)昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。同刘二十八院长述旧言怀感时书事(柳宗元)弱岁游玄圃,先容幸弃瑕。

名劳长者记,文许后生夸。鷃翼尝披隼,蓬心类倚麻。

继酬天禄署,俱尉甸侯家。宪府初收迹,丹墀共拜嘉。

分行参瑞兽,传点乱宫鸦。执简宁循枉,持书每去邪。

鸾凤标魏阙,熊武负崇牙。辨色宜相顾,倾心自不哗。

金炉仄流月,紫殿启晨霞。未竟迁乔乐,俄成失路嗟。

还如渡辽水,更似谪长沙。别怨秦城暮,途穷越岭斜。

讼庭闲枳棘,候吏逐麋麚。三载皇恩畅,千年圣历遐。

朝宗延驾海,师役罢梁溠。京邑搜贞干,南宫步渥洼。

世惟材是梓,人仰骥中骅。欻刺苗入地,仍逾赣石崖。

礼容垂琫□,戍备响錏鍜。宠即郎官旧,威从太守加。

建旟翻鸷鸟,负弩绕文蛇。册府荣八命,中闱盛六珈。

肯随胡质矫,方恶马融奢。褒德符新换,怀仁道并遮。

俗嫌龙节晚,朝讶介圭赊。禹贡输苞匦,周官赋秉秅。

雄风吞七泽,异产控三巴。即事观农稼,因时展物华。

秋原被兰叶,春渚涨桃花。令肃军无扰,程悬市禁贳。

不应虞竭泽,宁复叹栖苴。蹀躞驺先驾,笼铜鼓报衙。

染毫东国素,濡印锦溪砂。货积舟难泊,人归山倍畲。

吴歈工折柳,楚舞旧传芭。隐几松为曲,倾樽石作污。

寒初荣橘柚,夏首荐枇杷。祀变荆巫祷,风移鲁妇髽。

已闻施恺悌,还睹正奇邪。慕友惭连璧,言姻喜附葭。

沉埋全死地,流落半生涯。入郡腰恒折,逢人手尽叉。

敢辞亲耻污,唯恐长疵瘕。善幻迷冰火,齐谐笑柏涂。

东门牛屡饭,中散虱空爬。逸戏看猿斗,殊音辨马挝。

渚行狐作孽,林宿鸟为[歹差]。同病忧能老,新声厉似姱。

岂知千仞坠,只为一毫差。守道甘长绝,明心欲自[亚刂]。

贮愁听夜雨,隔泪数残葩。枭族音常聒,豺群喙竞呀。

岸芦翻毒蜃,溪竹斗狂犘。野鹜行看弋,江鱼或共叉。

瘴氛恒积润,讹火亟生煆。耳静烦喧蚁,魂惊怯怒蛙。

风枝散陈叶,霜蔓綖寒瓜。雾密前山桂,冰枯曲沼蕸。

思乡比庄舄,遁世遇眭夸。渔舍茨荒草,村桥卧古槎。

御寒衾用罽,挹水勺仍椰。窗蠹惟潜蝎,甍涎竞缀蜗。

引泉开故窦,护药插新笆。树怪花因槲,虫怜目待虾。

骤歌喉易嗄,饶醉鼻成齄。曳捶牵羸马,垂蓑牧艾豭。

已看能类鳖,犹讶雉为鷨。谁采中原菽,徒巾下泽车。

俚儿供苦笋,伧父馈酸楂。劝策扶危杖,邀持当酒茶。

道流征短褐,禅客会袈裟。香饭舂菰米,珍蔬折五茄。

方期饮甘露,更欲吸流霞。屋鼠从穿兀,林狙任攫拏。

春衫裁白纻,朝帽挂乌纱。屡叹恢恢网,频摇肃肃罝。

衰荣因蓂荚,盈缺几虾蟆。路识沟边柳,城闻陇上笳。

共思捐佩处,千骑拥青緺。齐天乐·蝉(王沂孙)一襟余恨宫魂断,年年翠阴庭树。

乍咽凉柯,还移暗叶,重把离愁深诉。西窗过雨,怪瑶佩流空,玉筝调柱。

镜暗妆残,为谁娇鬓尚如许?铜仙铅泪似洗,叹移盘去远,难贮零露。病翼惊秋,枯形阅世,消得斜阳几度?余音更苦,甚独抱清高,顿成凄楚。

漫想薰风,柳丝千万缕。霓裳中序第一(姜夔)丙午岁,留长沙,登祝融,因得其祠神之曲曰:《黄帝盐》,《苏合香》。

又于乐工故书中得商调《霓裳曲》十八阕,皆虚谱无辞。按沈氏乐律《霓裳》道调,此乃商调。

乐天诗云“散序六阕”,此特两阕,未知孰是?然音节闲雅,不类今曲;余不暇尽作,作《中序》一阕传于世。余方羁游,感此古音,不自知其辞之怨抑也。

亭皋正望极,乱落江莲归未得。多病却无气力,况纨扇渐疏,罗衣初索。

流光过隙,叹杏梁、双燕如客。人何在?一帘淡月,仿佛照颜色。

幽寂,乱蛩吟壁,动庾信、清愁似织。沉思年少浪迹,笛里关山,柳下坊陌。

坠红无信息,漫暗水、涓涓溜碧。飘零久,而今何意,醉卧酒垆侧。

酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

杜甫是唐代著名的大诗人,字子美,诗中尝自称“少陵野老”。

他的许多优秀诗篇,翔实记录了我国唐代时的社会生活,反映了人民的疾苦,被誉为“诗史”,形成了“沉郁顿挫”的风格,后人尊称他为“诗圣”。杜甫的一生,颠沛流离,体弱多病。

“骑驴十三载,旅食京华春”,44岁时才谋得一个右卫率府胄曹参军的小官职。他笔下的诗歌中,有大量记述自己贫病交加生活的描写:“卖药都市,寄食友朋”,那些向朋友乞食求施的句子,读来令人心酸落泪。

正因为生活所需和同病魔作抗争,杜甫与医药学结下不解之缘。他与诗书画被唐玄宗称为“三绝”的广文馆博士、写出《胡本草》的药学家郑虔交情甚厚。

剑南节度使严武在给杜甫的诗中也说:“腹中书籍幽时晒,肘后医方静处看”。诗人采药、种药、制药、卖药,不仅以药物来祛病,而且还作为居家生活的经济来源。

“种药抗衰病,吟诗解叹嗟”。他还常常为诗朋文友开方治病,“省郎忧病士,书信有柴胡。

饮子频通汗,怀君想报珠”,便是杜甫亦文亦医生活的另一侧面。“缘情慰漂荡,抱疾屡迁移”。

杜甫三十多岁即患了风痹症。长期的流亡和水上漂泊的舟居生涯,使他的疾病不断加重,四肢麻木疼痛。

关节难屈。到了晚年,“老妻问坐痹,幼女问头风”,使诗人倍尝风寒湿三气杂而致疾、痛着不舒,行走不便的痛苦。

他的诗作中,有诸多的关于自己患风痹病的描写。在成都浣花溪草堂居住时,杜甫写了一首《驱竖子摘苍耳》的诗:“卷耳况疗风,童儿且时摘。”

苍耳有发汗止痛、祛风除湿的作用。杜甫让儿子采来,蒸熟后服食以治疗风痹之疾。

与杜甫同时代的医学家孙思邈将苍耳收入《千金要方食疗》一书。由于苍耳有小毒,诗人还记述了解毒的炮制方法:“加点瓜薤间,依稀橘奴迹。”

后来,从医书中了解到乌鸡有补虚养血、除风湿麻木的功用,杜甫便筑栏养鸡,写下了“愈风恃乌鸡,秋卵方漫吃”的诗句。但是,由于长年四处漂泊的生活,风餐露宿营养不良,使杜甫的风痹症一直缠绵不愈,以致晚年“缓步仍须竹杖扶”,给诗人带来了很大的痛苦。

公元751年,杜甫滞居长安,病卧客舍。当时长安阴雨连绵,积水生鱼,青苔连榻,蚊虫叮咬,他不幸又染上了疟疾。

友人王倚见杜甫形容瘦削,体力不支,忙馈美馔以解饥救病。杜甫后来写诗酬谢,叙述了自己的病况说:“疟疬三秋孰可忍,寒热百日相交战,头白眼暗坐有胝,肉黄皮皱命如线。”

八年之后,他在给诗人高适的诗中也写道:“三年犹病疟,一鬼不消亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。”

诗人寥寥数语,便将疟疾的发病症状准确地记录下来。疟疾的临床特点为周期性定期发作的寒战、高热和大汗,后期多伴有贫血和脾肿大。

从杜诗中的描写来分析,诗圣患得是隔日而发的“间日疟”。杜甫的诗歌中,有许多言及他向朋友乞食求馔的句子,这除了生计穷困以外,是因为诗圣患有严重的糖尿病,中医称为“消渴”。

杜甫在给文学家元结的诗中说:“我如长卿病,日夕思朝庭。肺枯渴太甚,漂泊公孙城。”

长卿是西汉时大词赋家司马相如的字,他也是位糖尿病患者。糖尿病以多饮、多食、多尿、消瘦为典型症状,这样一位大诗人,为疾病所困,饮食生活又得不到保障,加上糖尿病的原因,多食而不得,经常处在食不果腹的状态中,这就不难理解诗人笔下惨然呈现的饥饿感了。

尽管如此,杜甫仍以“我虽消渴甚,敢忘帝力勤”的胸怀,时时关心人民的饥寒交迫,企望天子们给百姓一个安定富足的社会环境。糖尿病有很多并发症,如心肌梗死、高血压、肺结核、白内障、失聪、失明等。

杜甫晚年的诗歌中,屡屡言及自己的肺病:如“肺病久衰翁”、“高秋疏肺气”、“衰年肺病惟高枕”等,说明他已患了肺结核。56岁时他便失聪,《耳聋》诗中说:“眼复几时暗,耳从前日聋。”

另外,从他在临终前一年写的“右臂偏枯关耳聋”,“老年花似雾中看”,以及记叙金篦刮眼等诗句来分析,都说明杜甫因糖尿病已并发了白内障、耳聋、中风、偏枯、足痿等症。关于杜甫的死因,史书和今人有多种说法,其中“牛肉白酒说”最为人知。

说诗人是吃了耒阳聂县令馈赠的牛肉白酒中毒而死。根据杜甫本人的诗与其子孙处理先人死葬经过的记叙,杜甫其实是在湘江的一条船上病逝的。

公元770年,59岁的杜甫病卧舟中,同时患有风痹、糖尿病、疟疾、肺病等等。诗圣病入膏肓,奄奄一息。

杜甫临死前,曾写了一首三十六韵的《风疾舟中伏枕书怀奉呈湖南亲友》的绝笔诗。诗中叙述了他飘泊的一生,以及重病缠身的痛苦和爱国忧民的深情。

诗中结尾有“葛洪尸定解”句,便可证明。据《晋书》载:晋代医家葛洪死后,尸身轻重若无,时人称他“尸解得仙”。

杜甫以葛洪尸解自喻,自知将不久于人世。牛肉白酒只是一个糖尿病酮症酸中毒的诱因而已。

在中国文学史上,杜甫的诗一直有“诗史”之誉。从医药学和文献学的角度说,他的叙述自己患病的诗句,给后人留下了一份难得的诗体的“病历”,这既是诗圣的病史记录,同时又是医药学史的补证资料,反映了唐代中国传统医药学实在的史况。

[Two]、请懂地藏咒的进 这句子是什么意思

这应该是地藏菩萨“灭定业真言”

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汉字读音为:“Ong BoLaMoLinTuoNing SuoPo He”

但这是根据原本梵文读音所做的近音汉字描述,但由于汉字音与原始梵文音有很大差别,所以汉字的描述有很多种变化。

比如汉字中的“娑婆诃”其实是梵语中读音的“SaVa Ha”,也就是你文中写的“斯娃哈”,我们通常汉字中写为“娑婆诃”。还有“嗡”有时写成“唵”,但其传统文完整音节读音为“Oanm”。

“灭定业真言”的正统悉昙梵文读音在此用拼音标出一下:

“Oanm Pa-Ra-Mu-NangYi-DaHa-NangLalelui SaVa-Ha~”

以下网页是灭定业真言的读音和写法,进入后自动播放,

其中前半部位地藏菩萨心咒:“Nang Mou Ha Ha Ha VeiSaMaYei A Vi Ra HaWanm KaHam SaVa Ha”

“Oanm Pa-Ra-Mu-NangYi-DaHa-NangLaLeLui SaVa-Ha~”

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集,蒙山施食仪中,也有详细记载。

这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说,诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后,一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”,在中国千年来受持者众多,得到感应而消去业障或恶业,因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘,也可受持灭定业真言,对于居家生活,平安健康及明心见性都有帮助,正所谓真言者,诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波,接受他大愿力的能量,让他帮你除去黑暗的业力,沉重的习气,转危为安,据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提……今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

经中云佛有三不能:一者,不能灭定业;二者,不能度无缘;三者,不能尽众生界,然又传地藏菩萨灭定业真言,何也?欲明此理,须知何者为定业?《优婆塞戒经》曰:“何因缘故,名果报定?常作无悔故,专心作做,立誓愿故,作已欢喜故,是故是业得果报定。除是之外,悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业,定业可转为不定业,因南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏,地藏菩萨以大悲愿故,遂设方便,而说灭定业真言,然学者若能至心忏悔,发心精进,则何业不能灭转,何咒不能消业?或有不信,以此咒名称为藏经所不载,遂为质疑,学者若加考证,使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意,况流行于世能令学者发起信心,故后世大德亦不复改。

问:佛不能灭定业,地藏菩萨胡为有灭定业真言耶?且既达本来罪福皆空,又何谓耶?

答:业之与报,皆是自心现量。心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中。特凡夫不达能造所造,能受所受,当体三德秘藏;而以殷重倒心,作殷重恶业,必招殷重苦报,名为定业。彼心既定不可挽回,大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便,令地藏大士说咒劝持,即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能,全是佛之功能;佛既不居,菩萨亦不居,究竟只在当人一念信受持咒之心耳;此正所谓既达本来罪福皆空之旨,原非拨无因果;以罪福因果当体即空,亦复即假即中;迷则灭与不灭俱非达本,达则灭与不灭总不碍空也。古人云:如何是本来空?业障是。如何是业障?本来空是。透此二语,便出野狐窠臼矣。

进问:毕竟佛何不自说?所谓佛不能灭,尚有疑在。

答:释此须知三义:[One]、诸佛说法,必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者,佛即自说,如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者,须菩萨说,如此咒及大悲等咒是也。[Two]、罪不自灭,不他灭,不共灭,不无因灭。而有时唯说自灭,云心空业空。有时唯说他灭,云佛菩萨力。有时说须共灭,双举内因外缘。有时说无因灭,云非自非他。皆四悉因缘,否则便成四谤也。[Three]、不能灭,约三藏迹佛。能灭指圆教因人,如华严云,初发心时已胜牟尼,亦其例也。知此三义,一切法无不通达。

化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云:

释迦佛谓定业不可救,所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言,所以慰穷途之客。旭少习东鲁,每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经,始发大心,誓空九界。今得与僧伦,染神乘戒,皆慈愿冥加,不可诬也。爰念娑婆弊恶,惑业苦三,如恶叉聚;无上醍醐,悉成毒药。持律者唯事衣钵,作犯止持茫无所晓;习教者唯事口耳,禅那理观瞀无所得;参宗者流入机境,播弄精魂,心佛真源毫无亲证;净土一门稍切时机,亦苦多成退托,未合不思议大乘。良由业重障深,浊智流转。虽有圣者,末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重,专愍刚强,尚能转我当年殷厚邪心,使得正信出家;岂难转大地众生无知过犯,使归真际乎。故于三宝前发心,欲造万佛铜殿,中供大士,永镇九华。爰受一食法,结百日坛,持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万,共成十万万,表三千大千世界数。以其总数,供大士像中,作尽未来广化十方左券云。

宗论卷一中,有续持回向偈,补总持疏,灭定业咒坛忏愿文,及其他愿文中附言持灭定业咒者,今悉阙略未录。欲广览者,幸披寻焉。

[Three]、发瓷砖朋友圈的精美句子

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