这篇文章给大家聊聊关于形容生活被剥削的句子，以及形容被压迫和剥削的诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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[One]、资本家剥削工人的名言
1.平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。
2.资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。
3.美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。
4.商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
5.资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段……
6.人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。
7.价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
8.金银天然不是货币，但货币天然是金银。
9.随着货币流通作用的强化，它的价值等价物的地位就逐渐削弱和下降。最终成了一种符号。慢慢的、经常性的、最后它终于完成了同金银等贵金属的挂钩与关联…终于它的财富储存功能也就逐渐消失殆尽。
10.这个铸币经过检验，重量成色完全合格，但告诉我，你钱袋里有吗？
12.资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。如果有10%的利润，他就保证到处被使用；有20%的利润，他就活跃起来；有50%利润，他就铤而走险；为了100%的利润，他就敢践踏一切人间法律；有了300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。
13.作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。
14.由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。
15.原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。
[Two]、描写穷困潦倒、衣衫褴褛的诗句
关于衣衫褴褛的诗句 1.形容老人衣衫褴褛的句子
他穿一身旧制服衣裳，高大的身板有些单薄。一张瘦条脸上，栽着一些不很稠密的胡须，由于脸色显出一种病容似的苍白，那胡须看起来倒黑森森的。他实际上除过气管有些毛病外，身体并没有什么大病。只是因为多年来体力劳动少此，身板才显得单薄了一些。
这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在屁股上，像钟摆似的两边摆动着。
关于穷困潦倒的诗句 1.形容“穷困潦倒”的诗句有哪些
1，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——出自唐代：白居易《卖炭翁》
白话文释义：满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
2，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。——出自唐代：杜甫《茅屋为秋风所破歌》
白话文释义：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
3，万里悲秋常作客，百年多病独登台。——出自唐代：杜甫《登高》
白话文释义：悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
4，人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索。多病多愁，须信从来错。——出自宋代：苏轼《醉落魄》
白话文释义：感叹人生到处漂泊，就像浮萍一样。虽然偶尔会相聚，但终究朋友还是要离散各地。这多愁多病的身体，在等待朋友的消息中愈发消瘦了。
5，强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。——出自金朝：元好问《倪庄中秋》
白话文释义：不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来。不知不觉中慢慢的回忆童年，那时候怎么知道人生的艰难。早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。
2.形容以前风华正茂,现在穷困潦倒的诗句
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回.
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.
万里悲秋常作客，百年多病独登台.
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯.
《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年（767）秋天在夔州所作的一首七律.前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致.首联为局部近景，颔联为整体远景.后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情.颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束.
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。
〖One〗、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》
译文：我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
〖Two〗、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫《登高》
译文：历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
〖Three〗、我歌君起舞，潦倒略相同。——陈师道《除夜对酒赠少章》
译文：我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
〖Four〗、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。——屈原《离骚》
译文：忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
〖Five〗、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《离骚》
译文：我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
〖Six〗、家田输税尽，拾此充饥肠。——白居易《观刈麦》
译文：为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
〖Seven〗、陶尽门前土，屋上无片瓦。——梅尧臣《陶者》
译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
〖Eight〗、税重多贫户，农饥足旱田。——《别州民》
译文：因为税重，贫穷的农户很多；又因为旱田多，农民也有饥荒。
〖Nine〗、到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。——张碧《农父》
译文：到头来，丰收所得将会全被官家剥削去了。家中无法生活，不知哪一天就会把自己的妻子儿女卖掉呢！
〖Ten〗、岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌》
译文：一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。
1.未曾清贫难**，不经打击老天真。
译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。
2.书生自古不清贫，一笔文才天下匀.——清黄景仁《书生自古不清贫》
译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。
3.清贫聊自尔，素责将如何.——唐孟郊《立德新居》诗之三
译文：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢？
4.宁可清贫自乐，不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》
译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。
5.朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》
译文：年轻的时候是田地里的牛郎，老了进了天子的朝堂，王侯将相本来没有区分出生，是男子就该自强。
6.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
7.贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》
译文：贫穷低贱也不能动摇自己的决心。
8.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱.——陶渊明的《五柳先生传》
译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
赏析：正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
《登高》唐杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。
前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。
后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。
[Three]、形容被压迫和剥削的诗句
《与梦得沽酒闲饮且约后期》《问刘十九》
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
三吏是《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》
三别是《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
眼枯即(一作却)见骨，天地终无情。
(一作孙母未便出，见吏无完裙。)
兔丝附蓬麻，引蔓故(一作固)不长。
自嗟贫家女，久致(一作致此)罗襦裳。
《与梦得沽酒闲饮且约后期》《问刘十九》《琵琶行》《长恨歌》等。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。
除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
4.形容“被人压迫后感慨”的句子有哪些
1.沉默吧，沉默吧，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
3.人生坎坷，风雨，永不停息。努力拼搏，战胜自己，无怨无悔。
4.只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直;只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开;只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远;只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃!
5.活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
6.我们确实活得艰难，一要承受各种外部的压力，更要面临自己心里的思疑。在苦苦挣扎中，若是有人向你投以理解的目光，你会感应一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
7.我们用一只眼睛看见现实的灰墙，却用另一只眼睛勇敢飞翔，接近梦想。
8.许多时候，与现实之间，往往具有一定的距离。我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。
9.我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。
10.人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
11.小时候摔跤，总要看周围有没有人，有就哭，没有就爬起来;长大后，遇到不开心的事，也要看周围有没有人，有就爬起来，没有就哭。
12.如梦醒来，暮色已降，豁然开朗，欣然归家。痴幻也好，感悟也罢，在这青春的飞扬的年华，亦是一份收获。犹思"花开不是为了花落，而是为了更加灿烂。
13.一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
14.须拿出你全副的精神，与社会奋斗，为事业奋斗打出一条血路来。
15.人应以一颗佛心去处世，那样争斗自然会减少了许多，人性也会平和了许多，人与人之间也会少了许多尔虞我诈，多了几许温馨、几许和协!
〖One〗、在我们日常的不幸中，反抗所起的作用与“我思故我在”在思想方面所起的作用是一样的我反抗，故我存在。
〖Two〗、一个被压迫的民族有权利在他们可能的时候站立起来，砸碎身上的枷锁。
〖Three〗、当政府违反人民权利时，反抗乃为人民责任中最神圣、最不可缺少的。
〖Four〗、他们给你们的权利越少，你们就越有理由挣脱你们身上的枷锁，以眼还眼，以牙还牙。
〖Five〗、现在要用非暴力的斗争形式来获得正义和，也就是用和平手段与邪恶势力进行积极的斗争。
自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍苏轼
溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。
倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。
芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。
夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。
(1)简析首联运用的修辞手法及表达的情感。
(2)诗中哪些方面可见“野人舍”的特点?
(3)结合尾联，赏析“孤萤”这一形象的作用。
(1)诗人骑快马着轻衫，在三百叠的群山中一闪而过，用夸张的手法传达了轻松愉悦之情。
(2)室外环境:修竹倚山，淸泉横道;生活用品:芒鞋竹杖，蒲荐松床。
(3)以孤莹夜深自开阖，衬托山居环境的幽静;以孤萤自况，表达诗人内心的孤寂~
2.旧社会农民受到剥削的诗句有那几首
硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直?
硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?
这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!
好了，关于形容生活被剥削的句子和形容被压迫和剥削的诗句的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！