很多朋友对于古人对待生活的句子和古人 感悟人生句子不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、原毁中提到古代君子待人待己的态度的句子
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
〖One〗、下列各句中加点字的解释不正确的是（ C）（善：好事。）
A．其责己也重以周周：周密，此为全面。
C．恐恐然惟惧其人之不得为善之利善：擅长。
〖Two〗、下列各组句中加点的字用法相同的是（ D）
（D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词；B他，代词/语气助词，无义；C却/就。）
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。对自己严格而全面，所以不会懈怠；宽而少，所以人们乐于做好事。
②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，可是我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。
③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
译文：取他的一点，不要求他再有第二点；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。
4．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
『2』详，故人难于为善；廉，故自取也少。（3分）
『3』举其一，不计其十；究其旧，不图其新。（3分）
答案：『1』他们探求舜成为舜的原因。（补充主语“他们”1分，求：探求1分，所以，……的原因1分。）
『2』他们要求别人严又全，所以别人很难把事情做好；对自己要求低又少，所以他们自己进步很小。（句意1分，详：他们要求别人严又全或者意相同得1分，取：得到，获取或者意相近1分。）
『3』今天的君子只提出人家某个问题，而不考虑人家很多优点；只追究人家以前的缺点，而不顾念人家新的变化。（举：提出1分，一：某个缺点1分，旧：过去的缺点1分。）
古时的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽厚而且简要。对自己要求严格而全面，所以就不敢懈怠；对待别人宽厚而简要，所以别人乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，从他的为人来看，是个实行仁义的人；古时的君子探求了舜成为舜的原因后，责怪自己说：“他是—个人，我也是一个人；他能够这样，而我为什么竟不能这样!”于是早晚反省，改掉那些不如舜的缺点，养成那些像舜的优点。听说古人中有位叫周公的，从他的为人来看，是—位多才多艺的人；古之君子探求了周公成为周公的原因后，责怪自己说：“他是—个人，我也是一个人，他能够这样，而我竟不能这样!”于是早晚反省，改掉那些不如周公的缺点，养成那些像周公的优点。舜是一位大圣人，后世没有人比得上他；周公是—位大圣人，后世没有人比得上他；古时的君子就说：“我不如舜，我不如周公，这是我的缺点啊。”这不也是要求自己严格而全面吗?他们对待别人呢，就说：“他这个人啊，能有这样的优点，这就够得上是个好人了；他能够擅长这一点，这就够得上是有技艺的人了。”选取他的一点，不再要求他有第二点，只就他现在的表现来看，不追究他的过去。古之君子总是小心翼翼地惟恐人家得不到做好事情应得到的好处。—种好的品德是容易做到的，一种技艺是容易掌握的。他们对别人却说：“能够有这个优点，这就足够啦。”又说：“能够掌握这个，这也足够啦。”这不也就是要求别人宽厚而简约表现吗？
如今的君子却不是这样的，他们对别人求全责备，对待自己却是少而宽。他们要求别人严而全，所以别人很难把事情做好；对自己要求低又少，所以他们自己进步很小。自己没什么善行，却说：“我有这些善行，这也够了。”自己没有什么技能，却说：“我能够有这些本领，这也够了。”对外欺骗别人，对己欺骗自己良心。还没有取得多少进步就停止不前，这不是现今君子要求自己很少很低的表现吗？可是他对于别人，却这样说：“那个人虽然有这个才能，但人品不值得称道。那个人虽然善于做这个，但这事儿本身没有什么价值。”抓住人家某个方面的问题，根本不考虑人家多方面的长处；追究人家以往的缺点，完全不管人家今日的变化。担心受怕地惟恐人家得到好的名声。这不是现今君子要求别人又多又细的表现吗？这就叫不拿普通人的标准来衡量自身，却用圣人的标准去期望别人，要说他这是尊重自己，我可看不出来。
尽管如此，这样做的人是有他的根源的。那根源就是怠惰和妒忌。怠惰，就不能提高修养；妒忌，就害怕人家修养的提高。我曾经试验过。我为试着在众人面前说：“某某是个贤良的人，某某是个有才能的人。”那与我应和表示赞同的，必定是这个人的伙伴好友；要不，便是跟他疏远没有利害关系的人；再不，就是畏惧他的人。倘不是这三种情况，那么，性格强硬的人必定用言语表示愤怒，性格软弱的也必定满脸怒色。我又曾试着在众人面前说：“某某不是好人，某某是没有能力的人。”那些不理睬我的话的人，就必定是某某的伙伴好友；要不，便是跟他疏远没有利害冲突的人；再不，就是畏惧他的人。倘不是这三种情况，那么，性格强硬的人必定用言语表示高兴，性格软弱的也必定满脸喜色。正因为这样，随着事业成功，诽谤也就兴起，随着德望提高，攻讦也就来到。唉，一个读书人生活在如今世界，竟还希望名誉能够光大，道德能够推广，实在太难了。
想要有一番作为的在位者，听到我上面的话而时时想起它，那么该可以把国家治理好了吧。
本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
[Two]、古人劝诫人生的诗句
古人关于宇宙人生的诗句 1.结合诗词谈谈中国古人对宇宙人生、命运的文化思考
2.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折真须折，莫待无花空折枝。
以上这两首古诗都是以时间的观念和概念来写的，光明似箭，日月如梭，都是表达出人的一生何其短暂。
第一首的意境，让人读后觉得茫茫然，回望上下几千年，只恨时间的长河啊在这么短暂的人生里只有悲叹。拿人生只有几十年和漫长岁月相比，“我来不及见不到古代的人，却也没有时间去见到后世的人，时间才是永恒的啊，想到人生这么短暂，不禁流下了眼泪。”这只是一种情怀，于实际人生来说，是没有作用的，可以说是消极的思想。
两首诗都是以时间为背景，但是写的意思完全不同。第二首才是有积极性的。“奉劝世人啊，不要看重金条纺织的衣服，年青的时间，才是最重要的，当机遇到来的时候，就要好好把握住，当失去的时候，就来不及了。”
一首是平庸的思想，一首是积极上进的思想。
第二首来说，古代的人才是有对自己的人生，命运的把握，不要去做没有用的事情，至少是自己不想的。把握好机会，一展才华，实现自己的人生理想，不愿平凡过一生。
我个人认为，做人做事，应该是要有积极性的。人生应该要有追求，就像写出的诗句，最少应该表达出一种上进的思想，人生百态，偶尔低诉一回，未尚不可，但精神可是向上的。
时无重至，华不在阳陆机人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已庄子人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒爱迪生黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。●成由勤俭破由奢●俭入奢易，从奢入俭难●小不知省，大钱将滥花（英国）●成家，粪如宝；败家子，钱如草●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）●家有万石粮，堆不长●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族）●有钱时摆阔，没钱挨饿●欲求温饱，勤俭为要●紧紧手，年年有●勤能补拙，省能补贫●思前顾后，吃穿常有●精打细算，油盐不断●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）●粮收万石，也要粗茶淡饭●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿●精打细算，油盐不断●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）●粮收万石，也要粗茶淡饭●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅●小富由俭，大富由天●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱●节俭是致富的秘诀（英国）●节俭本身就是一宗财产（英国）●积小利，成巨富（英国）●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）●小处不省钱袋空（托·莫尔）●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）●黄金本无种，出自勤俭家●饱时省一口，饿时得一斗●细水长流，遇灾不愁●省下烟酒钱，急难免求人●有荒节约度荒，天荒节约备荒●好处安身，苦处用钱●精打细算够半年，遇到荒年不受难●年年有储存，荒年不荒人●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔）●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？●身后有余忘缩手，眼前无路想回头●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰●惜衣有衣，惜食有食●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦●一粥一饭汗珠换●不当家不知柴米贵●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆●成物不可损坏谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。节约粮食是美德。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！方志敏不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！别林斯基勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
——达芬奇谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪如果你真的想关勤俭节约，不是几句名言就能解决.（这是我说的）正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反感的陋习。
今天节约一滴水，留给后人一滴血谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢勤俭永不穷，坐食山也空一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰聚沙成塔点滴成流 1.君子以俭德辟难。
——《周易？？否》 2.克勤于邦，克俭于家。——《尚书？？大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传？？庄公二〖Fourteen〗、年》 4.民生在勤，勤则不匮。——《左传？？宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子？？辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 8.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史？？伶官传序》 9.由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 10.取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三〖Fourteen〗、 11.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史？？范纯仁列传》 12.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》每一食，便念稼穑之艰难；每一衣则思纺织之辛苦.地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足.节约光荣，浪费可耻。1.君子以俭德辟难。
——《周易？？否》 2.克勤于邦，克俭于家。——《尚书？？大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传？？庄公二〖Fourteen〗、年》 4.民生在勤，勤则不匮。——《左传？？宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子？？辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——。
3.关于天地宇宙无限人生渺小的诗句
〖One〗、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
出自宋代诗人苏轼的《前赤壁赋》原文节选《前赤壁赋》苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
译文我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”〖Two〗、天高地迥，觉宇宙之无穷。
出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》原文节选《滕王阁序》遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？译文放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。
排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。
参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。
向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。
欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。
地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。
怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？〖Three〗、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。出自宋代诗人苏轼的《兰亭集序》原文节选《兰亭集序》是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。〖Four〗、何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。
出自宋代诗人辛弃疾的《醉花阴·黄花谩说年年好》原诗《醉花阴·黄花谩说年年好》黄花谩说年年好。也趁秋光老。
绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。蟠桃结子知多少。
家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。
译文菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
〖Five〗、浮天沧海远，去世法舟轻。出自宋代诗人钱起的《送僧归日本》原诗《送僧归日本》上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。译文只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
4.关于天地宇宙无限人生渺小的诗句
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可呼骤得，托遗响于悲风.
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
5.古人对人生宇宙思考的名言有哪些
古代修身养性名言赏析1.天行健，君子以自强不息。
地势厚，君子以厚德载物。——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨。
古代修身养性名言赏析1.天行健，君子以自强不息。地势厚，君子以厚德载物。
——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。）
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。） 3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了。）
5.君子**之美，不**之恶。小人反是。
——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。） 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是否也有他那样的缺点或不足。） 7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。） 8.当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9.君子讷于言而敏于行。——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不是。） 12.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子。）
13.不怨天，不尤人。——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
14.小人之过也必文。——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
15.君子务本，本立而道生。——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
16.君子耻其言而过其行。——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
17.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是比较好的人。）
18.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学。
6.反映古人宇宙观的古文句子和古诗词
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
相逢何必曾相识，同是天涯沦落人。
苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
春江潮水连海平，海上明月共潮生，连连随波千万里，何处春江无月明。
不知江月待何人，但见长江送流水。人生代代无穷已，江月年年望相似。
〖One〗、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
〖Two〗、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
〖Three〗、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
〖Four〗、春花秋月何时了，往事知多少？
〖Five〗、今人不见古时月，今月曾经照古人。
〖Six〗、策马前途需努力莫学龙终须叹息。
〖Seven〗、人生若只如初见，何事西风悲化扇。
〖Eight〗、古人今人若流水，共看明月皆如此。
〖Nine〗、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
〖Ten〗、**书消得泼茶香，当时只道是寻常。
1〖One〗、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
1〖Two〗、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
1〖Three〗、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
1〖Four〗、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
1〖Five〗、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
1〖Six〗、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
1〖Seven〗、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
1〖Eight〗、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
1〖Nine〗、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
[Three]、古人 感悟人生句子
〖One〗、今人不见古时月，今月曾经照古人。
〖Two〗、策马前途需努力莫学龙终须叹息。
〖Three〗、人生若只如初见，何事西风悲化扇。
〖Four〗、古人今人若流水，共看明月皆如此。
〖Five〗、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
〖Six〗、**书消得泼茶香，当时只道是寻常。
〖Seven〗、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
〖Eight〗、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
〖Nine〗、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
〖Ten〗、想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。
1〖One〗、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
1〖Two〗、而今已成昨日事，花如她她似花。
1〖Three〗、宝鼎茶闲烟尚绿。幽窗棋罢指尤凉。
1〖Four〗、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
1〖Five〗、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
1〖Six〗、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
1〖Seven〗、纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷。
1〖Eight〗、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
1〖Nine〗、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
20、生当作人杰，死亦为鬼雄。人生如梦，路短短，何不释然看淡。
2〖One〗、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
2〖Two〗、生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
2〖Three〗、花堪折时直须折，莫待无花空折枝。
2〖Four〗、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
2〖Five〗、三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。
2〖Six〗、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
2〖Seven〗、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
2〖Eight〗、不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。
2〖Nine〗、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
30、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
3〖One〗、投至狐踪兴兔穴，多少豪杰。鼎足
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